为什么我们既需要袁隆平，也需要李子柒

李子柒的视频是润物细无声的交换，那种无言说的禅机和哲理方得东方审美的精要。看她滋啦啦地炒一锅菜，可能文静地复兴纸张的制造进程，对付竹器漆器等工艺的泛起，足以激发外国观众对中国传统文化的景仰，而非猎奇。

同时，假造天下也可以酝酿实际的力气。本年8月，李子柒与柳州当局告竣相助，成立螺蛳粉出产工场，助力内地财富链上下流进级成长。更早之前，李子柒曾多次向贫穷地域捐赠，为村子经济成长助力。

她的真实度曾被重复接头，乃至激发过停更危急。正如李普曼在《民众舆论》中所言：“回过甚来看，我们对本身糊口于个中的情形的熟悉是多么的间接。”我们看到的是李子柒几分钟的古朴与唯美，可却每每忽略了背后几周乃至数月的筹备时刻。

就这一角度而言，不能说李子柒的视频完全代表了中国传统文化，但也难以否定它们在文化交换中起到的重要浸染。“完全代表”与“完全不能代表”，都是缺乏文化自信的浮现。

传统文化急于出圈，群众恨铁不成钢的神色可以领略。但为什么只有少少数优越的传统文化“走了出去”，为什么是李子柒而不是别人激发了剧烈的文化论战，为什么弘大叙事的宣传片难以乐成，而一般唯美的视频走向了天下？这才是李子柒征象留给我们更重要的意义。

文化撒播并不是一厢甘心，它必要更多路径、方法和内容。就像部门网友诉苦李子柒视频缺乏高科技，可外国网友却对传统武艺盛赞不已一样。以为传统古拙就是落伍的设法，着实不攻自破。

传统文化的输出，不只必要好的撒播情形，虽然也必要更多李子柒这样的深耕者。不只必要弘大叙事，也离不开精细小我。此刻中国故事的“精细小我”已经有了李子柒，“弘大叙事”你还在等什么？

（编辑：湖南网）

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