成天佛系佛系的，来看看真正的出家人怎么玩游戏吧
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“我常常跟素不体会的三个队友逃避丧尸的追击。有一次我们花了四个小时通关，在最危机的时辰，队友把最后一个医疗包用在了我身上。固然没有保卫好他，但做好约定下次还要一路闯关。”
这确实是最能领会到战交情义的游戏 “这种游戏没有养成要素，也不必要氪金。只有一期一会的队友，靠彼此辅佐才气通关。施主应该去探求这种让人快乐和打动的好游戏。” 在大慈法师的开悟下，这位女玩家终于转头是岸。她暗示往后还会继承喜好这个偶像，但不会为了一张假造卡片投入大把款子让本身徒增烦恼。 谢过了列位人人之后，她抉择回到《动物之森》中好好苏息，守候《牧场物语》的新作。这些谜底不只让她知道该去玩什么游戏，更是让她找到了人生的偏向。 阻挡游戏的不是“宗教”而是“传统” 除了上面两位和尚，同是出家人的羽士也会玩游戏。在知乎的一个题目——“玄门学生假如去玩电子游戏，怎样对待游戏中的杀生，和对付输赢而发生的戾气?”下，就有不少自称道家学生的网友展示了本身的代价观。游戏中假造的暴力，好像并不会违反他们“惩恶扬善”的见识。 一位名为“三符”的道长看来是个游戏通，他不只本身玩游戏，还对游戏的代价观有不少深刻的看法。在他心中，电子游戏和下棋无异，只不外越发真实罢了。“胜不骄，败不馁，这才是常道。”
道长还用两款游戏的比拟，表明白游戏的优劣与暴力无关，而在于它转达出的代价观。 他以为《羞辱》是款好游戏，你可以选择杀死仇人，也可以选择不危险他可能只是击晕他。假如想得到一个好的下场，必需只管少杀人的设定，就像实际中的“因果报应”一样，本质是教人向善的。 “这不得不说是一个代价观很是优越的游戏，纵然全部的仇人都在试图置你于死地时，总照旧有影响你不丢失良善的基础。”
游戏的机制是勉励潜行并镌汰战斗的 而《虐杀本相》在残杀布衣的时辰反而会获得回血的嘉奖，勉励主角去作恶，就让这款游戏相等恶劣了。但说到底游戏只是游戏，要害在于玩游戏的人。“有的人会发生罪恶感，去掩护游戏中的布衣。”
这游戏里布衣就是血瓶 虽然，出家人中厌烦游戏的也不是少数，在宗教头脑的加持下，他们为本身的论断找到了新的驻足点。 净空法师是中国释教界一个极具影响力的人物，他是净土宗的宗师，也是天下知名的释教撒播者。净空法师倡导在各方面回归传统，对新兴事物保持一种相等审慎的立场。在他眼中，电子游戏其实与大水猛兽无疑。 人人以为，在游戏中杀人与实际中杀生无异，望见玩游戏的人应该尽也许疏导，尤其是小孩子，不要让他们玩游戏。“对身心危险太大了。”而制造游戏机和游戏的人罪业更重，“果报必定在阿鼻地狱。” 净空法师是大德高僧，头脑地步必定不会比上文中几位修行者低。可是人人是怎样认定玩游戏和做游戏的人都要遭报应的呢，我们不得而知。 与净空法师设法同等的信众常常在收集上劝人“转头是岸”，为了“挽救”游戏玩家他们也算是煞费苦心了。有的人总结出了游戏“十宗罪”。
真的呈现以上心态，应该去看生理大夫，而不是戒掉游戏 这些臆测没有直接指出游戏害人，而是先入为主地以为游戏玩家心分析发生扭曲。至于个中的第十条，“孤介少言，惊骇他人知道隐私”，对付一些性格内向的人来说是很正常的生理状态，不知怎么就酿成他们口中的“邪思”。 尚有人以为，游戏玩多了人就会“短命”，竟然还总结出了“五概略征”：
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