在天成象，在地成形 牛郎织女传说的发源与流布

　　京都冷泉家院落不大，黑瓦白墙，昔时是凭证江户期间家禄三百石的羽林家尺度制作，算得上是大众中等程度。现在，这座府邸是日本现存独一的近世大众住宅，已经被指定为国度重要文化遗产。乞巧奠举行的黄昏，进入府邸，便可以看到院子里已经部署好七夕供奉的“星之座”祭坛，两个高台桌子上摆放着两组“海幸”（鲍鲷等）与“山幸”（茄梨瓜桃等）以及琵琶等乐器，周边挂着五色绢丝，传承的是安全时期典礼书《江家次第》第八卷“七日乞巧奠事”所载的祭坛部署。

　　乞巧奠典礼黄昏6点开始，先由冷泉家第25代传人先容乞巧奠传承千年的汗青轮廓，接着雅乐演奏，上场三男二女，身着狩衣、袿袴等安全时期的宫廷装束，别离拿着筝、琵琶、笙、筚、笛登场。雅乐演奏共有平调音取、越殿乐、王昭君、朗咏二星四个曲目。雅乐完毕，由冷泉家血统传人冷泉贵实子报告牛郎织女传说，主持和歌披讲典礼。披讲是进步和歌能力的典礼，七夕和歌披讲以牛郎织女二星为主题，介入者为一男两女，与雅乐演奏者一样着安全宫廷装束登场，披讲的详细流程为：男先歌，二女随唱，最后三人合唱。

　　披讲靠近尾声时，天色已暗，开始点灯典礼，先是面向二星点灯，然后七夕供奉台点灯，最后庭院四角点灯。刹时庭院内灯火星星点点，空气愈发浪漫昏黄。

　　此时，进入“流れの座”环节，是为乞巧奠典礼的飞腾。起首由一位助手在园地中间铺上白绢（代表银河），然后身着安全宫廷打扮的五对男女登场，两两相对分坐在白色绢丝两旁，随后助手拿着文字纸砚等别离放在每人眼前。只望见扑面一排男性开始沉思，半晌后提笔在纸上写字，写好后递给扑面的女性，女性用扇子接过来，读后有的沉思，有的顿时提笔在纸上写字，写好后再递给扑面的男性。这是始于安全时期宫中，男女在七夕夜里仿照牛郎织女银河相隔互诉衷肠的和歌赠答勾当。和歌主题根基环绕牛郎织女二星重逢高兴、相聚短暂、划分难受等情感生发，颂扬实际中男女的聚散悲欢。最后，朗诵了几首当天五对男女所作的和歌，不过乎借牛郎织女传说抒发明实中男女之情。典礼竣事时为当晚8点半。

　　冷泉家的乞巧奠传承了日本宫廷的七夕习俗，各地每年七八月份举行的七夕祭则可作为日本庶民节庆文化的代表。江户期间是日本庶民文化昌盛时期，传承于贵族社会的七夕仪礼开始向庶民阶级渗出。出格是江户幕府将五节供（正月七日人日、三月三日上巳、五月五日端午、七月七日七夕、九月九日重阳）定为官方沐日，七夕很快形成了以家庭为中心的布衣化习俗在都市中风行。1872年，明治当局将历法改为西历并清扫“五节供”后，传统节日式微。从此，直至20世纪20年月，尤其是二战之后，传统节日及其习俗才呈现全面再起的势头。

　　位于日本东北地域的“仙台七夕祭”在都市七夕祭中最为闻名，影响也最大。它与神奈川县平冢市的“湘南平冢七夕祭”、爱知县安都市的“一宫七夕祭”并称日本三大七夕祭。

　　仙台七夕祭始于江户期间的伊达政宗时期，距今已经有三百多年的汗青。仙台七夕祭最具特色的是建造艳丽庞大的“七夕饰”。所谓“七夕饰”，就是在十几米的竹竿上挂上纸花彩球、色彩缤纷的纸条、各种各样的纸鹤以及写满愿望的五色短册等，并将其装饰在市肆街内。

　　都市七夕祭的首要勾当是祈愿。来自中国的穿针乞巧，在这里演化为各类百般的愿望祈求。他们将愿望写在五色短册上后，挂在笹上。祈愿的内容概略可以分为几类：爱情乐成、家庭和气、学业有成、事变顺遂、天下僻静等，险些包括了日本公众的全部诉求。在日本人的心目中，织女似乎是“万能神”，出格是在爱情和学业方面最管用，因此，经常看到情侣和小孩子当真写愿望的画面。

　　日本都市七夕祭的基调中如故报告着来自中国的七夕传统。日本都市七夕祭宣传中，起首报告七夕节的由来，报告来自中国的牛郎织女传说。七夕祭中最典范的造型是中国古装形象的牛郎织女执手相视的画面。仙台市内七夕祭现场，尚有手持织布梭子的织女雕像；大阪交野市则把织女计划成萌萌的“卡哇伊”小仙女的造型，闪烁着大眼睛，头上两个高高的环形发髻上顶着三颗小星星，部署在趁魅站以及阶梯两旁。大阪交野市与枚方市别离以织女与牛郎为文化形象，两个都市刚好隔甘野川而望，共生共享七夕传说文化资源。

　　牛郎织女传说在中原大地传诵了数千年，已经成为人类配合的文化遗产。人生天地间，与日月共享光线，牛郎织女传说也将陪伴着星光、陪伴着人类的情绪继承被吟咏传诵，被发扬光大。

（编辑：湖南网）

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