抖音无自由

将无聊无趣的本身，交托给有聊风趣的短视频App。于是，奶茶也知道怎么喝了，暖锅也知道怎么吃了，旅游也知道去哪了，爱情也知道咋谈了，婚礼也知道咋办了......嘴上喜好追求本性的年青人，身材则很是热衷于追求“趋同”。

趋同，变得和其他人一样，“我”和天下的鸿沟就消散了，小我私人的孤傲和无能为力感也消散了，天天都热热闹闹、现充无比。敏捷变革的期间里，“听妈妈的话”已经不敷以指导糊口，抖音成为新势力巨子，指导人们不知疲劳地开始演出。

而从内容出产的角度来说，撤除“演员”身份，抖音用户还兼具“数字劳工”的身份，基于“分享即满意”，用户自愿孝顺本身的“演出”，成为平台UGC的中坚力气。

从抖音发布的用户的年数漫衍环境来看，85%的抖音用户在24岁以下，主力达人和用户根基都是90后、95后，乃至00后。这些用户群体归属感和排他性都很强。在看到抖音上好玩风趣的内容后，他们就会自发仿照视频内容。

而抖音的精准告白，也充实转化了他们的劳动成就。当你行使产物却不必要付钱，那么你就是商家的产物自己。在这个进程中，平台通过融合全部用户的劳动成就、闲暇年华，完成了互联网空间的新一轮扩张和殖民。

江湖上好像存在过这样的藐视链：玩抖音的看不起玩快手的，而什么都不玩的谁都看不起。在美国粹者库利的“镜中自我”理论里，个别是通过他者的镜像来确认自我。玩抖音，玩快手，或什么都不玩，也都是人们的一种自我界说。这也与硬糖君此前的撰文暗合：

“着实快手和抖音只是两面放大镜：快手的土，是村子图景，是迢遥疏离的土，反而可以猎奇和调查；但抖音的空，是当代虚空。一批年青人天天装帅扮酷卖蠢萌，伤春悲秋想前任，自己就陷入了一种精力上的荒丘。”

戏里戏外

抖音上曾有一条情侣陌头闹星散的视频，大抵进程如下：

女：我们星散吧。

男：你包涵我一次好欠好？

女：包涵你，除非天上掉馅饼。

就在此时，站在阳台的拍摄者将十几个馅饼扔向了楼下，该女子见状转头与男人复合。

各人生而戏精，抖音来者不拒。正如法国粹者埃德加·莫兰在《期间精力》中所言：“文化和小我私人糊口从未云云地进入贸易和家产的流程，天下的梦话从未云云同时地被家产地出产和贸易地贩卖。”

互联网产物亘古未有地重视人的体验，同时也加快着人的异化。不知是否常人的劣根性确实太重，太过媚谄从来不会助长我们善的一面，而只会让人一起下滑。卡夫卡说统统罪恶皆源于两个基础罪恶——没有耐烦和懒惰，而互联网产物则竭尽所能让这样的我们同样感受舒服。

不知道有没人通过抖音来进修，横竖硬糖君是没有。糊口小手艺固然多，点赞完之后就再也没试过；厨房小配饰当然妙，可刷抖音仿佛只得当点外卖。而花掉的固然是碎片化时刻，但碎片化时刻齐集，便不再是碎片花时刻。

前言制造娱乐，公共痴迷娱乐。娱乐太过，便挤占了糊口。抖音里的柔美糊口，是被无穷虚化过的糊口。而在虚幻的满意中，抖音不自由，，由于演戏的和看戏的城市把本身搞丢。

尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中提到两种要领让文化精力枯萎，一种是奥威尔式的——文化成为一个牢狱；另一种是赫胥黎式的——文化成为一场有趣戏。

在抖音，这两种方法着实并行不悖地交互浸染。不绝演出和仿照的用户，成了有趣戏的主人，充当千万万万个演出劳工的脚色；而投入个中的看戏者，不知不觉也成了戏中人。拍手叫嚣，成为假造空间的永恒阶下囚。

（编辑：湖南网）

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